Bricolage NL  
 

Називати речі своїми іменами (короткий словник критичних понять)

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Михайло Лібер

«У духовній війні оволодіти поняттям - так само важливо, як на війні звичайній, - оволодіти фортецею» - казав Гельмут Кварітч - «Де взяти слова, щоб описати жах життя?» - волав колись французький поет-декадент. Українцям бракує слів, щоб описати свій досвід останніх століть: ганьбу залежності, жах геноциду, відчай депортацій і небачений героїзм Опору. Читати далі »

Русскоязычных в Русскоязычию! (рос.)

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Борис Стомахин

Россия продолжает демонстрировать своим соседям имперские замашки и исподволь вести дело к реваншу — возрождению утраченного в 1991 году контроля над своими бывшими колониями. Lenta.ru приводит очередное яркое свидетельство этого курса.

«Россия добьется для русского языка официального статуса во всем бывшем СССР

Первая заместительница министра иностранных дел России Элеонора Митрофанова заявила, что Россия намерена добиваться придания русскому языку официального статуса в большинстве стран СHГ, и во всех государствах бывшего СССР, где есть места компактного проживания русскоязычного населения. Читати далі »

„Ноубадзі” („Кальян”, рецензія)

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Д. Зелений, national - leftist

Типовий для Білорусії наполовину білоруський і повністю лібертарний гурт. „Ноубадзі” не віднаходиться у найгрубіших словниках. Що воно каже і до чого закликає? Нічого не каже. І не закликає. Оскільки відсутній суб’єкт. Той хто мовить наратив або освоює простір за допомогою графіті.

Як вже відзначалося кимось і колись, білоруський панк має одну суттєву рису. Риса лежить у тому, що на відміну від України, і навіть Росії, у Білорусії „вуличний панк” соціально затребуваний, він грається, його слухають, він єдиний серед коктркультурщиків, хто вписується в складний клубок навіть не політичної, але властиво громадянської білоруської опозиції. Не так опозиції, скільки протестної позиції. Читати далі »

Мумі-скін і хмари-шмари (Глава I)

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Джіперс Кріперс

Ранком, коли старий хіпоблуд Мумі-тато скінчив гарувати над новою лабораторією про виробництву амфітамінів, його племінник, малолітній децл Сніф надибав на новий реальний інфошоп. Що таке цей інфошоп постійно обнюханий Сніф не знав, але поведений на англомовних кальках кривоногий репер догадався що це круто, і що Мумі-скін такого ще не бачив!

Магазин стояв на розі чужого кварталу і Сніф довго вдивлявся в темнуваті, прикрашені горами касет, книжок і іншіх не потрібних справжньому неформалові речей, вікна. Читати далі »

Східний і західний націоналізм

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Ганс Кон

Націоналізм — це стан свідомості (a state of mind). Історичний процес може бути проаналізований як послідовність змін у груповій психології, у ставленні людини до всіх проявів індивідуального і суспільного життя. Такі чинники як мова, територія, традиції, такі почуття як зв’язок з рідною землею, Heimat, зі своїм родом та видом набувають різних позицій на шкалі цінностей в процесі змін у груповій психології. Читати далі »

Іншы твар мультыкультуралізму (біл.)

Додано 21 травня 2005 р., Mazepa

Сэмюэль Фрэнсыс

„Вартасьці слабых пераважаюць, — напісаў Фрыдрых Ніцшэ, — бо моцныя прынялі іх у якасьці інструмэнта свайго панаваньня”. Гэтая кароткая і дастаткова загадкавая заўвага патэнцыйна зьмяшчае ў сабе ўсё, што мы мусім ведаць, задаючы пытаньне, чаму такія найноўшыя кірункі, як мультыкультуралізм, фэмінізм, гомасэксуалізм і анты-белы расізм сталіся магутнымі рухамі ў сучасным амэрыканскім і іншых заходніх грамадзтвах. Было б дастаткова проста вызначыць іх як бунт Ніцшэвага Untermenschen, памножаны на натуральныя наступствы масавай дэмакратыі і цывілізацыйнага заняпаду. Але тое, што разумеў Ніцшэ, — і што безьліч сучасных кансэрватараў, якія не трываюць Ніцшэ гэтак жа сама, як Карла Маркса і Хілары Клінтан, — ня ў стане ўцяміць, — тое, што выглядае як заняпад, дэкадэнцыя і загніваньне для кансэрватараў, для абаронцаў гэтых кірункаў бачыцца як прагрэс і нараджэньне новай цывілізацыі. З-за таго, што кансэрватары ня ў стане гэтага ўбачыць, яны ўспрымаюць апакаліптычны абвал як анархію і бязладзьдзе — там, дзе папросту паўстаюць структуры альтэрнатыўнай ўлады. Моцныя — тыя хто любіць і хоча ўлады — скарыстоўваюць непапулярныя, а часам і забароненыя ідэі, каб самім дапасьці да ўлады. У той ступені, у якой яны маюць посьпех, вынікам сапраўды стаецца заняпад таго тыпу грамадзкага і палітычнага парадку, які імкнуцца захаваць кансэрватары, але гэта ня значыць, што пэўны тып парадку не паўстае ў гэты момант з відавочнага хаосу. Читати далі »